NON SOLO AMICI... DI SAN GIOVANNI LUPATOTO (VR)

Lettera Padre Aldo del 10 novembre 2009

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Avvisi della settimana

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«Siamo strumenti di misericordia»

Se guardo a ciò che ho vissuto, non ho dubbi: il prete è un uomo scelto da Dio in mezzo agli altri uomini per essere strumento della sua misericordia verso di loro. In questo modo il Padre lo rende partecipe della vita stessa di Gesù. Lungo un itinerario che durerà tutta la vita del sacerdote, egli poco a poco accoglie in sé le dimensioni stesse del cuore di Cristo, i suoi pensieri, la sua sete missionaria.
Per questo accetta di non avere più un tempo proprio da plasmare a suo piacimento, beni da usare come vuole, affetti da cui essere interamente determinato. Eppure il prete non è un uomo fuori dal mondo, non è un essere insensibile, peggio ancora un uomo senza sentimenti. Al contrario, è dominato da una passione che lo rende partecipe di tutto, curioso di tutto, attento a tutto quanto accade nel mondo a lui vicino e in quello lontano. Ha tutto ciò che gli serve per essere un uomo vero, compiuto.
Perché e come il sacerdote è segno della misericordia? Innanzitutto perché ha ricevuto da Gesù il potere di perdonare i peccati, di rendere presente il corpo e il sangue di Cristo. Questa è la via maestra che Dio percorre per salvare l’uomo, la via aperta dalla croce.
Gesù è venuto a cercare coloro che si erano perduti. Il sacerdote, come lui, non deve aspettare gli uomini in chiesa, come se avesse il diritto di attendere che gli altri andassero a lui. Deve invece entrare in tutti gli ambienti in cui vivono i suoi contemporanei. Paradossalmente, la Chiesa in passato era più presente nei contesti di vita di quanto accada ai tempi nostri. Più presente negli ospedali, nelle scuole, fra i giovani. Oggi si va affermando una concezione privata della fede, come a dire: ‘Il mondo appartiene all’uomo, le sacrestie a Dio’. Certo, quest’opera di presenza spetta innanzitutto ai fedeli laici. Rimane il fatto che il prete è mandato da Gesù a tutti gli uomini del mondo, in qualunque situazione si trovino a vivere. Anche i santi vanno all’inferno, aveva scritto Cesbron, riferendosi ai preti operai della Francia del ‘900. Certo, la preferenza va a coloro che hanno più bisogno, i piccoli, i poveri, i peccatori.
Coloro che sono soli, abbandonati, malati nel corpo o nello spirito, disperati, schiavi delle passioni. Sono questi i primi familiari di un prete. Ma Gesù è venuto per tutti: ha mangiato con le prostitute e i ricchi pubblicani e non ha avuto paura delle critiche dei benpensanti. Allo stesso modo, il prete deve andare da poveri e ricchi, ignoranti e colti, diseredati e potenti.
Dove troverà il coraggio, la forza spirituale per andare sempre di nuovo verso l’uomo?
Dove troverà l’energia per piegarsi di continuo su nuove ferite, senza cadere in una stanchezza infinita o, peggio, in una delusione dell’animo che può portare allo scoraggiamento e infine allo scandalo?
Soltanto nella certezza di essere uno a cui è stata usata misericordia. A cui viene continuamente usata.
La mitezza, l’umiltà, la povertà dello spirito sono le parole che Gesù ha adoperato per esprimere il paradosso del coraggio di chi lo segue. E san Paolo parla di forza e debolezza: è quando sono debole che trovo la forza dentro di me (cfr. 2Cor 12, 10).
L’umiltà è una delle strade fondamentali della vita sacerdotale. La parola deriva da humus
che, in latino, è la terra. L’umiltà dunque è una considerazione obiettiva dei propri doni e dei propri limiti, è saper attribuire a Dio la fonte vera dei primi e riconoscere serenamente i secondi, è non cedere all’orgoglio e alla superbia. È un lungo cammino, sempre da riprendere. È il cammino che ci identifica all’animo di Gesù. Lui non considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio, anzi, si fece umile fino ad assumere la nostra carne (cfr. Fil 2, 6-8).
Un abisso di umiltà che possiamo sfiorare solo da molto lontano.
L’umiltà non ha dunque nulla a che vedere con una falsa affettazione, con il misconoscimento dei propri doni: all’opposto, è una virtù molto virile, realistica e pacificante.
Così come l’umiltà, anche la santità realizza un grande equilibrio. È vero, c’è nella santità sempre qualcosa di folle, di esagerato per le nostre povere categorie. I santi sono tutto meno che dei borghesi, abituati a vivere in un alone di bontà e pacatezza. Ma è vero che la santità cristiana, anche in casi eccezionali come quello di san Francesco, Padre Pio, Madre Teresa di Calcutta, si colora sempre di quotidianità. Da quando Dio si è fatto uomo, il nostro rapporto con lui si decide tutto nei particolari, spesso trascurabili agli occhi umani. La vita si decide tutta nella grandezza con cui viviamo ciò che è piccolo. Santità è fare ciò che Dio mi sta chiedendo in questo momento. Per il sacerdote, è attendere al proprio ministero. Age quod agis , dicevano i Romani. «Imitate ciò che avete tra le mani», dice il Pontificale romano , parlando dell’Eucaristia. Il sacerdote ha nel suo ministero tutte le strade necessarie per la sua santità, cioè per la sua realizzazione.
Al tempo stesso, deve ricordare che non basta compiere le azioni che gli sono comandate o richieste. Occorre entrare nello Spirito di chi ce le ha comandate.
La vita sacerdotale, apostolica, è certamente una vita attiva. Ma non ci salverà il nostro fare, se la contemplazione, il silenzio, la preghiera, la scoperta progressiva e continua della volontà di Dio non sono l’anima che dà la forma alla nostra azione.
Per potersi lanciare nel mondo, il prete ha una necessità dura e profonda, dolce e misteriosa, come una fame o una sete: radicarsi in Dio. Tale radicamento nasce dalla certezza che non si è preti per volontà propria. Nessuno può diventare prete solo perché lo vuole. Lo si diventa perché si è chiamati. E perché tale vocazione è stata a lungo vagliata dalla Chiesa, e infine positivamente valutata.
Tutto ciò determina nella vita del sacerdote un desiderio fondamentale: l’obbedienza.
L’obbedienza non consiste assolutamente nello scaricare su altri la responsabilità delle proprie azioni, non è una diminuzione della libertà o una volontà alienata in quella di un altro. Nasce piuttosto dalla consapevolezza che vivere è partecipare a un disegno che ci precede, aderire a una vita che ci è stata regalata, entrare in una storia di cui dobbiamo essere innanzitutto servitori, se vogliamo infine regnare. I medievali dicevano: servire Deo, regnare est . Il problema più grave del post-Concilio è stato lo smarrimento del senso dell’obbedienza. Non se ne capiva più la ragione. Anzi, era percepita come nemica. L’obbedienza non è una virtù, aveva scritto don Milani. Aveva ragione a mettere in luce che l’obbedienza è poco o tanto impossibile se non vive dentro una comunione. Di ideali, di progetti, di sacrifici. La comunione che è Dio, il quale manda nel mondo suo Figlio, che a sua volta invia gli apostoli. Senza obbedienza non c’è più la Chiesa. Al massimo, un insieme di buone intenzioni.
Oggi, anche da parte di molti sacerdoti, l’obbedienza è sentita come una virtù negativa, come una diminuzione della propria personalità. Occorre invece entrare in un’altra visone delle cose. Attraverso l’obbedienza, io partecipo di tutta la storia della Chiesa, entro in rapporto con coloro che mi hanno preceduto, partecipo della loro saggezza. Ma soprattutto riconosco di essere parte di un popolo più grande di me, guidato da Dio attraverso coloro che lui ha scelto.
Innanzitutto Pietro e i suoi successori, e i vescovi con lui.
Durante gli anni Sessanta e Settanta sentivo parlare molto spesso di servizio all’interno della Chiesa. Questa parola mi era diventata antipatica: mi infastidiva la sua deriva sociologica. A poco a poco, negli anni successivi, l’ho riscoperta. Oggi, ammaestrato da sant’Agostino, trovo che essa esprima molto bene l’identità sacerdotale, sia in relazione a Cristo che alla Chiesa. Anzi, la parola ‘servo’ ci fa entrare nella realtà stessa della Trinità, nella relatività di Cristo al Padre.
«Se il sacerdote viene definito come il servo di Gesù Cristo, ciò significa che la sua esistenza è determinata essenzialmente come relazionale. [...] Egli è servitore di Cristo, per essere, a partire da lui, con lui e per lui, servitore degli uomini».
Come Cristo ha vissuto tutta la propria esistenza in rapporto al Padre, allo stesso modo il sacerdote non appartiene a se stesso, non può disporre di sé. La sua vita è il tramite di un’iniziativa che viene da un altro.
È catturato da Cristo per un compito che Egli vuole affidargli .
L’appartenenza dei sacerdoti a Cristo dice che essi sono suoi servi, chiamati a dare qualcosa che non potrebbero mai donare in virtù di se stessi. Ciò che i sacerdoti donano non viene da loro: né le parole che dicono, né gli atti che compiono, né ciò che quelle parole e quegli atti significano e realizzano.
Attraverso il sacerdote, è Cristo che parla e agisce.
L’espressione di Cristo «servi inutili» (Lc 17, 10) è molto eloquente. Si è un servo inutile non perché non è importante quel che si fa, ma perché la ragione del servire non è in ciò che si fa, ma è nella disponibilità all’altro. Il sacerdote è un servo inutile in quanto chiamato a fare dono di tutto il suo essere a Colui da cui lo riceve.
Così diventa servitore del popolo cristiano.
Gesù non vuole che il popolo radunato intorno a lui rimanga senza un rapporto costante con sé, privo dei suoi doni. Perciò egli affida ai sacerdoti il compito di partecipare al ministero attraverso cui egli crea, conduce ed educa il suo popolo.
Come Cristo ha dato e dà la vita per i suoi, allo stesso modo chiede a ogni sacerdote di donare se stesso per la Chiesa. È in questo modo che il prete può realizzarsi e trovare la propria felicità.

Massimo Camisasca
(fondatore della Fraternità sacerdotale dei Missionari di San Carlo Borromeo)

Tratto dal quotidiano "Avvenire" del 04 novembre 2009 pagina 4

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Avvisi della settimana

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Caro sindaco Renzi, non merita la cittadinanza solo chi dà la morte

Al Dr. Matteo Renzi
Sindaco di Firenze

 
Gentilissimo Sig. Sindaco,
 
alcune sere fa ho avuto modo di vedere sul TG1 il servizio sulla storia di due persone, i coniugi Giorgio e Anita Gorla, residenti a Fino Mornasco (Como) con la loro figlia Paola. Paola non vedeva, non parlava, non sentiva e non poteva camminare né stare seduta. Fulminata a quattro mesi dal vaccino antipertosse trivalente, giaceva in stato vegetativo dal 1972.
Encefalopatia da antigene pertossico, era stata la terribile diagnosi emessa dagli specialisti dell’ospedale di Merate (Lecco) ai quali i genitori si erano rivolti per capire che cosa avesse quella figlia che, tutto a un tratto, aveva smesso di mangiare e di comportarsi come gli altri neonati.
Mamma Anita e papà Giorgio si sono dimostrati più forti del dolore, enorme, che li aveva investiti. Si sono rimboccati le maniche e hanno letteralmente costruito una casa su misura per Paola. Siccome la ragazza non stava bene nell’appartamentino al terzo piano dove abitavano, con i risparmi di una vita di lavoro ne hanno realizzata una nuova, con l’ascensore e la piscina riscaldata per la fisioterapia.
Pochi giorni fa, una polmonite virale se l’è portata via per sempre. «Paola è morta fisicamente ma il dono della sua presenza resterà con noi», ha detto la mamma Anita che con papà Giorgio e il fratello maggiore Alessandro, oggi 39enne, hanno accudito amorevolmente Paola per 37 anni.
Io sono inevitabilmente andato con la memoria a quanto a me e a mia moglie ci è stata data la grazia di vivere con nostra figlia Anna, cerebrolesa dalla nascita, che ha vissuto 15 anni… Anche per lei nutrizione tramite PEG, aspiratore per tenere puliti naso e bocca. Ma non è questo che mi accomuna a loro: il dolore, paradossalmente, può accomunare solo per l’impotenza a starci davanti e questa impotenza fa sentire ancor di più la solitudine.
Quello che mi accomuna alla famiglia Gorla è ciò che abbiamo potuto scoprire, incontrare, attraverso la malattia, il dolore delle nostre figlie, Paola e Anna: una cosa così grande e potente da far dire alla signora Anita: «Paola ci raccontava un nuovo capitolo di una storia che noi avremmo tanto voluto continuare a scrivere ancora per molto… l’amore per Paola non è stato vano; lei è stata il nostro ossigeno e la nostra ragione di vita».
Paola, Anna sono state una strada per conoscere il mistero della vita, come è accaduto allo scrittore e filosofo francese Emmanuel Mounier con la sua figlia Françoise, «che sembra continuare la sua esistenza con dei giorni privi di storia. Il primo sforzo è stato quello di superare la psicologia della sventura. Questo miracolo che un giorno si è spezzato, questa promessa su cui si è richiusa la lieve porta di un sorriso cancellato, di uno sguardo assente, di una mano senza progetti, no, non è possibile che ciò sia casuale, accidentale. “È toccata loro una grande disgrazia”. Invece non si tratta di una grande disgrazia: siamo stati visitati da qualcuno molto grande. Così non ci siamo fatti delle prediche. Non restava che fare silenzio dinanzi a questo nuovo mistero, che poco a poco ci ha pervaso della sua gioia. Per molti mesi, avevamo augurato a Françoise di morire, se doveva rimanere così com’era. Non è sentimentalismo borghese? Che significa per lei essere disgraziata? Chi può dire che essa lo sia?».
Accettare Paola, Anna, Françoise non ci ha portato a vivere un valore astratto, accanto a una circostanza dolorosa come quella di tanti. No! Riconoscere e accettare queste creature ha voluto dire un “di più” di umanità dentro questa circostanza: è il “di più” che ho visto negli sguardi in televisione dei genitori di Paola, è il “di più” che ha fatto fare loro quella casa così accogliente per lei… con la piscina… è il “di più” di cui avranno goduto i loro amici stando con loro e Paola. È il “di più” che abbiamo visto noi e che è continuato dopo la morte di mia figlia Anna con l’esperienza della casa Edimar, dove ora abitiamo con un’altra famiglia e accogliamo - come abbiamo imparato ad accogliere Anna - i ragazzi in difficoltà familiari o sociali o scolastiche.
Così quel mistero che sembra lontano, astratto, frutto di manie religiose, si fa “toccare” attraverso questi fatti, e se uno andasse a casa dei Gorla o venisse da noi a Casa Edimar a Padova, lo potrebbe toccare con mano, qualsiasi sia la sua fede o concezione del vivere. La divisione ideologica credenti e non credenti, vita sì e vita no - che ha purtroppo inquinato la vicenda Englaro - è bruciata da questi fatti; fatti di umanità e civiltà per tutti.
Per questo, visto che il Sindaco di Firenze che l’ha preceduta ha voluto concedere la cittadinanza onoraria della città a Beppe Englaro il 30 marzo scorso, Le chiedo di concederla anche ai coniugi Gorla, in nome di questa grande umanità che ci hanno testimoniato e che è un segno per tutti.
 
Colgo l’occasione per augurarLe buon lavoro e salutarLa cordialmente.
 
Mario Dupuis
 
Padova, 22 ottobre 2009
Tratto da www.Ilsussidiario.net   02  novembre 2009

 

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«Nemmeno mio padre mi ha mai parlato così...»

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Lettera di Padre Aldo del 28 ottobre 2009

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Avvisi della settimana

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«Io, homeless alcolizzato e depresso, ho riscoperto il gusto della vita nel volto di questa gente che muore col sorriso»

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Avvisi della settimana

Scuola di comunità

SdC Adulti: questa settimana prosegue sul libretto delle Internazionali sulle pp. 12-17; prossima settimana pp. 17-21.

• per gli Universitari: dal 4 al 6 dicembre 2009.
• per GS Triduo di Pasqua: dall’1 al 3 aprile 2010.
• per la Fraternità: dal 23 al 25 aprile 2010.
• per i Giovani lavoratori e adulti: dal 7 al 9 maggio 2010.
• per i Sacerdoti: dal 7 al 10 novembre 2010.

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PARAGUAY Un happening al di là della crisi

Con lo slancio che ci ha trasmesso Julián Carrón, quando è venuto a festeggiare i 25 anni di presenza di Cl in Paraguay, abbiamo affrontato la diciasettesima edizione dell’Happening, un evento culturale e artistico, proposto alla città di Asunción, ricco di incontri, dibattiti, mostre, su temi di particolare importanza per la nostra realtà. Quest’anno inoltre Asunción è stata nominata "Capitale americana della cultura", quindi volevamo offrire un contributo culturale e artistico adeguato a questo riconoscimento. 
Il tema dell’edizione 2009, che si è tenuta dal 21 al 28 settembre, - "Al di là della crisi" - è stato uno sguardo alla crisi economica mondiale e alle risposte per affrontarla, nella consapevolezza che, al di là dei problemi finanziari ed economici, quello che è in crisi è la persona. L’apertura è stata un concerto dell’Orchestra della Universidad del Norte diretta dal maestro Diego Sánchez Haase, nell’Auditorium del Collegio santa Caterina da Siena. L’orchestra ha eseguito magistralmente musiche di Max Bruch, la Prima Sinfonia di Beethoven, e composizioni del nostro compatriota José Asunción Flores:Panambi Verá y Gallito Cantor. Quest’ultimo pezzo ha scatenato una vera ovazione del pubblico, tanto che si è dovuto replicare. L’evento ha visto la presenza di un pubblico molto particolare: una trentina di bambini di non più di dieci anni, alunni del collegio Santa Caterina e figli di famiglie del movimento, seduti in prima fila, con gli occhi spalancati, in un silenzio così rispettoso che ha spinto il Maestro ha commentare: «È la prima volta che ho un pubblico che sa ascoltare e gustare la musica in questo modo; voi siete educati alla bellezza». 
L’audacia che nasce dalla fede ci ha spinto a proporre una mostra sulla vita di san Benedetto da Norcia nel Centro Culturale di Alianza Francesa, simbolo della cultura laica del nostro Paese. È stata la possibilità di entrare in contatto con persone di cultura, idee politiche e formazione diverse. Attraverso le opere della tradizione monastica benedettina, si è potuto mostrare come la fonte dell’Essere diviene familiare per mezzo di un incontro pienamente umano, gratuito e amorevole, al quale l’uomo aderisce con la sua libertà. Le opere benedettine sono la testimonianza del fatto che la fede vissuta con verità produce il miracolo di una abbondanza che va ben al di là di qualsiasi calcolo o previsione. Nel nostro Paese stiamo vivendo una situazione molto difficile sul piano sociale, economico, culturale, della famiglia, del lavoro; tempi simili a quelli vissuti da san Benedetto. Con la mostra si è visto come tutto può migliorare se ciascuno prende sul serio l’incontro che ha fatto e si lascia abbracciare dalla compagnia in cui Dio lo pone. Quanto ha significato la mostra per coloro che l’hanno visitata si comprende leggendo il testo che una visitatrice ci ha fatto pervenire: «Dio, nostro Creatore, ci ha donato per mezzo della Sua infinita misericordia tutto quanto ci occorre per realizzare opere di bene, che possano servire di esempio per l’umanità di ogni epoca. Guardiamo con meraviglia e ammirazione come l’Opera di san Benedetto ha preso forma nella tradizione monastica benedettina, fonte di Dio per tutti i tempi. Che l’intercessione di san Benedetto accresca il carisma di Comunione e Liberazione per il Bene della vera comunione in Cristo e la liberazione dalla realtà che si oppone al disegno di Dio che è amore». Quello che abbiamo vissuto in questi giorni ci ha colpito così profondamente da generare il desiderio di portare la mostra nelle università e nelle comunità dell’interno del Paese. 
La testimonianza di padre Aldo Trento è stato un altro dei momenti proposti all’interno dell’Happening. Padre Aldo ha iniziato il suo intervento dicendo che l’energia per dare la vita per i malati terminali gli viene dal cuore, perché il cuore dell’uomo che desidera l’infinito non si arrende davanti alle circostanze senza tentare di rispondere ai bisogni e al dolore visibile nei poveri della nostra società. Ha testimoniato che l’abbraccio umano di cui fece esperienza quando incontrò don Giussani non gli permise di stare tranquillo, e che l’opera della Casa della Divina Provvidenza è nata come conseguenza della memoria grata per la misericordia che il Mistero gli manifestò in quell’abbraccio.
Il professor Luis Enrique Marius ha tenuto la conferenza sul tema "Un modello alternativo di sviluppo integrale. Contributi per un cambiamento", dove ha proposto un modello di sviluppo basato su tre aspetti complementari: identità, integrazione e sviluppo. Il professor Marius, uruguaiano di nascita e residente in Venezuela, è membro del Consiglio Direttivo del Celadic - Centro Latinoamericano per lo sviluppo, l’integrazione e la cooperazione. Il Centro, che si occupa della relazione fra l’identità latinoamericana e la dottrina sociale della Chiesa, si dedica alla ricerca di un nuovo modello di sviluppo per l’America Latina-. L’incontro ha rappresentato un richiamo a tutti a farsi carico con una responsabilità personale dello sviluppo dei nostri popoli, un compito che di solito si tende a delegare ai «politici di turno». 
Il nostro desiderio è stato di offrire la testimonianza e il lavoro di persone che anche in tempi difficili sono capaci di costruire, sicure e certi dell’esperienza che vivono, per una positività in atto. Nella realtà che viviamo, dove tutto è in crisi, la proposta dell’Happening è stata come un tuffo nell’acqua fresca per ritornare con più impeto al lavoro di ogni giorno, ricordando la frase che è affissa sullo sfondo del salone dove Carrón ha incontrato più di 500 persone ad Asunción: «La nostra umanità commossa dalla corrispondenza della fede». In questi giorni abbiamo voluto dire a tutto il mondo quanto è bella la vita che nasce dall’incontro con la presenza di Cristo.

di Ana Burró

Tratto dal sito www.tracce.it del 12 ottobre 2009

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Rose: «Ecco cosa mi accompagna ogni istante»

Cari amici,
è un momento intenso: grandi incontri e grande esperienza di fede, specialmente per il Papa che non ci lascia mai soli. È proprio un padre che sta in mezzo ai suoi figli. Anzi, il primo giorno del Sinodo m’immaginavo il “Dio con noi” che viene e si siede a fianco a te, con quella tenerezza nell’accompagnarti in tutto quello che fai. Anche negli sbagli, Lui non ha paura. Quando sono partita da Kampala pensavo: «Che ci faccio io in mezzo a tanti Vescovi?». Invece, non avevo nulla da temere: mi sento accompagnata in ogni istante. Fin dalla prima sessione di lavori, la sorpresa è stata pregare insieme. A volte anche guidati dal Santo Padre, che ti fa ricordare proprio questo “Dio con noi”: è lì, ascolta i vari problemi che gli vengono raccontati e ne conosce altri ancora di cui non c’eravamo neanche accorti. Dopo oltre una settimana di Sinodo, non mi sono ancora stancata ed ascolto tutto. Non riuscirei a spiegare perché, ma una cosa la so: con quel modo tenero che ha il Papa di guardare, non si può che stare bene.

Rose

Tratto dal sito www.tracce.it del 14 ottobre 2009

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Il «cuore pieno» di Giulia

«Allora, cosa dici?». «C’è poco da dire. Ho il cuore pieno». Dopo la testimonianza di due amici alla serata di festa con i maturati della Romagna, Giulia, rimasta in fondo alla chiesa per poter andare subito a preparare il momento della cena, rispondeva così a un’amica che la vedeva sorridere a quei racconti di vita. Non lo immaginava, ma quella sera il Signore l’avrebbe chiamata a sé. Aveva cominciato a frequentare il movimento negli ultimi anni delle superiori e all’università aveva scelto Lettere, entrando in rapporto con i ragazzi del Clu. Dopo un anno era arrivata la proposta di abitare in sede e cominciare a impegnarsi nella segreteria. Da qui, l’amicizia che la legava a tanti di noi è esplosa, diventando condivisione totale. Su tutti, il rapporto con Pesa, che della segreteria aveva la responsabilità. Quando, a marzo, Pesa si è laureato Giulia aveva preso il suo posto, ed era evidente la continuità tra i due, l’omone attento a tutto e a tutti e la ragazza esile e sorridente, ma ferma come è chi sta guardando qualcosa di Presente.
Il 18 luglio, alla fine di una serata in cui come sempre aveva testimoniato col sorriso, con la cura dei particolari, con la vicinanza a noi tutti la grandezza dell’amicizia che ci legava, è stata misteriosamente chiamata al suo destino, e mentre riaccompagnava a casa due amiche è morta in un incidente stradale. Lo smarrimento che ci ha colto è immediatamente diventato una ricerca. Innanzitutto una ricerca di lei, che era stata portata alla camera mortuaria dell’ospedale di Cesena; poi una ricerca di volti, che ci rendessero certi di una speranza tante volte detta e ora messa duramente alla prova. Mentre aspettavamo davanti alla chiesa di Gatteo dove di lì a poco avremmo recitato la prima veglia, è arrivato Andrea, il suo ragazzo, che da un anno, grazie a lei, aveva cominciato a fare Scuola di comunità a Cesena, e ci ha detto: «Mi faceva arrabbiare che Giulia fosse sempre a Bologna, ma per l’evidenza del bene che vi voleva, adesso voglio diventare vostro amico». Quella sera, nella chiesa gremita di gente, don Carlo ha attraversato il dolore, i dubbi e le peregrinazioni della giornata: «Non mentiamo sul desiderio. Io voglio riabbracciare Giulia viva, come facevo quando la incontravo sulla porta della sede: niente di meno. E questo me lo può dare solo un uomo, Cristo risorto». Una novità di sguardo che ha commosso tutti, straziati dalla sofferenza e pronti a cedere all’onda dell’emozione, che quando si ritira lascia solo il cinismo e l’assenza di parole. Due giorni dopo a un pranzo, Widmer, un amico più grande, ha chiarito ulteriormente la questione: «La circostanza in cui Giulia è morta ne mostra già la santità, è morta donandosi. Il problema adesso è tutto nostro: dobbiamo essere pronti come lei».
Il giorno del funerale è stato impressionante. Tremila persone hanno affollato la chiesa di Gatteo, comune che per lei ha proclamato il lutto cittadino. La dedizione con cui i ragazzi della segreteria hanno curato quel momento fino all’ultimo dettaglio ha stupito tutti, fino ai gestori dei bar che hanno dato l’acqua per tutte le persone rimaste fuori dalla chiesa. Il padre di Giulia, Tiberio, alla fine della messa è salito all’ambone e ha detto: «Tanti di voi l’hanno conosciuta bene, la Giuli, l’hanno amata; noi possiamo dire che veramente l’abbiamo conosciuta da poco, forse da sabato scorso quando sono venute fuori delle cose mai conosciute di lei, le frasi e le testimonianze, che ci hanno riconfermato che Giuli era felice, pronta, sicura, che donare la vita per Gesù fosse la strada certa. Ora viviamo nella speranza che la Giulia continui ad indicarci la strada da percorrere e a comprendere, come ci dicono in tanti, che è stata scelta: la mia consolazione è che, aiutato da lei, e quando il Signore vorrà, potrò riabbracciarla e vivere con lei della Bellezza senza fine».
Poi c’è stata la vacanza. Giorni pieni di gioia e dolore, la gioia di vedere come si può vivere per la Bellezza e il dolore della mancanza. Ma come ci siamo guardati, con che misericordia, con che attenzione e affetto non nostri! Siamo partiti con una domanda vorace di senso, volevamo mangiarci le montagne: avevamo invitato Daniele, assegnista di ricerca all’Aquila, e Mario Melazzini, medico affetto da Sla, a parlarci della loro esperienza. La loro vita, segnata da un grande dolore ma anche da un successivo ed entusiasmante percorso di fede, parlava a noi, e chissà come la comprensione delle loro parole e perfino lo stupore sarebbero rimasti a un livello intellettuale senza la ferita che ci accompagnava, e che portava un’essenzialità tra noi che non lasciava passare un secondo senza una scoperta nuova. La prova di questo? Il riposo, quello vero di cui parla don Giussani, che non è relax, ma un’attenzione che coinvolge la ragione oltre al fisico.
E ora, la domanda che tante volte ci siamo posti in questo periodo, ovvero cosa ci è chiesto? Come dicono le lodi, di riaffermare l’obbedienza della fede al Dio che non risparmiò la Croce a suo Figlio. Perché il riaffermare è affermare due volte, prima e dopo la prova con un percorso fatto in mezzo, certi che il dolore a volte è misteriosa condizione, ma mai obiezione. Per questo la croce bisogna imparare ad offrirla, come ha fatto Giulia e come fece Enzo, a cui ora è legata misteriosamente nella storia della nostra comunità bolognese. E noi non vediamo l’ora di tornare in università per mettere alla prova i nostri santi, e per stare, lieti, sulle loro orme.

di Samuele Donati

Tratto da www.tracce.it il 14 ottobre 2009

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Il popolo protagonista della storia

FRA LE MOLTE voci della stampa, in questi ultimi giorni, soprattutto dopo la vicenda del Lodo Alfano, mi ha colpito un’espressione che io considero realmente incredibile: un notista politico di un grande quotidiano nazionale ha affermato che la democrazia non è custodita dalle piazze, è custodita solo dalle istituzioni, dalle supreme istituzioni dello Stato. Nella sua incredibilità la frase esprime il sentimento profondo del laicismo nostrano che ha sempre considerato la vita culturale e politica come dominata dalle élites intellettuali di potere economico-politico che manipolano di volta in volta le piazze, cioè le folle.
LE FOLLE (o le piazze) sono sempre oggetto di manipolazione: possono essere blandite, esaltate, corteggiate, criminalizzate, massacrate, come è successo anche nel nostro Paese, più di una volta. Sempre, le folle o le piazze, sono state usate, ma non sono mai state protagoniste della storia, sono sempre state strumento. Lo stesso Albert Mathiez, uno dei più grandi storici della Rivoluzione Francese, scriveva amaramente: «La Rivoluzione Francese non l’ha fatta il popolo, l’hanno fatta le folle strumentalizzate dai rivoluzionari». Vorrei ricordare a questo insigne notista che in Italia non esistono soltanto le piazze, ma esiste il popolo e il popolo è il protagonista della vita nazionale.
PERCHÉ come dice la nostra Costituzione (a torto o a ragione molto citata): «la sovranità appartiene al popolo che la esercita nelle forme e nei modi stabiliti dalla Costituzione». Quando un popolo va a votare ed elegge una maggioranza, esercita in modo supremo questo diritto della vita socio politica, perciò non si può pensare di fare cosa democratica andando contro la volontà popolare.
LA VOLONTÀ popolare esprime la sostanza profonda del cuore della nostra Nazione. Tutte le istituzioni devono mettersi al servizio di questa volontà popolare, interpretarla, strumentarla, promuoverla, rendendo così possibile una vita sociale democratica ed ordinata. Che - come all’inizio di questa vicenda unitaria italiana, segnata da grandi compromessi e da grandi violenze, così come all’inizio del fascismo dei poteri forti abbiano potuto pensare di andare contro il popolo e ci siano riusciti, è una cosa assolutamente ovvia. Lo stesso Salvemini diceva che un certo movimento, che era poi confluito nel Risorgimento, e il movimento che era rifluito nel fascismo, nascevano da un patto ‘scellerato’ fra agrari, industriali, Corona ed esercito. Di fatto questi poteri forti si sono sempre alleati nei momenti importanti della nostra vita nazionale per impedire il protagonismo del popolo. Tutti sanno che il fascismo è stato, sì, una rottura, ma in continuità profonda con lo Stato unitario liberale perché ha impedito che lo stato unitario liberale fosse messo in minoranza dalle autentiche forze popolari che cominciavano a chiedere di contare: il popolo cattolico e il popolo socialista.
NESSUNO può negare che attualmente ci siano dei poteri forti, eredi di questi poteri. Poteri che si sono straordinariamente evoluti, diventando certamente molto più efficienti, molto più organizzati, sostenuti da enormi apparati finanziari e con una possibilità di influire sull’opinione pubblica che certamente non c’era né all’inizio né alla fine del XIX secolo, né negli anni venti del secolo scorso.
CHE ESISTANO oggi in Italia dei poteri forti, i quali intendano andare contro la volontà popolare, instaurando di nuovo una deriva totalitaria, nessuno lo può affermare, ma nessuno può escluderlo. Data tuttavia la storia del nostro Paese, che ha visto più di una volta i poteri forti entrare in maniera determinante e devastante nella vita nazionale, contraddicendo la volontà popolare, penso si possa dire che l’ipotesi è perfettamente plausibile. Non tocca a me dire la consistenza di questo eventuale progetto, non tocca a me fare né analisi né previsioni, tocca a me dire, come vescovo della Chiesa Cattolica in Italia, che il posto del vescovo in una situazione come questa è chiaramente segnato dalla tradizione cattolica e dal Magistero sociale della Chiesa. Il vescovo non può stare che accanto al popolo, con il popolo e per il popolo.

Luigi Negri vescovo San Marino e Montefeltro

Tratto dal quotidiano Avvenire del 14 ottobre 2009 pagina 10

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Lettera di Padre Aldo del 13 ottobre 2009

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